Fotos distintos actos de Miradas Críticos 2012, AQUÍ
Reseñas primer ciclo de Jueves Críticos 2011, AQUÍ
Reseñas segundo ciclo de Jueves Críticos 2011, AQUÍ

Llámese como se quiera. Miradas críticas o Jueves críticos si el día de la semana electo es ése.
Sea como sea, lo importante es que, nuevamente, tenemos en nuestra ciudad la posibilidad de contar con figuras inquietas del pensamiento y el activismo social. Gracias al trabajo de organizaciones diversas tendremos opción a escuchar, participar, discrepar o asentir acerca de temas que la actualidad, siempre tan ocupada de lo urgente en detrimento de lo importante, mantiene en un segundo plano.
CHA, CGT, EQUO, IU, CCOO, Ecologistas en Acción y La Algara han confeccionado un programa variado, interesante y actual; programa que, esperan, atraiga no sólo a los más militantes del librepensamiento sino a un amplio sector, fundamentalmente de juventud, que se inicia en la visión crítica del mundo que nos toca compartir.


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03.02.2012.- El expolio de la Tierra.Gustavo Ducht.
Antonio Camacho, otra de las personas organizadoras de estos ciclos, es el encargado de presentar a Gustavo Ducht, el conferenciante de esta tarde.Lo define como licenciado en Veterinaria y Postgrado en Dirección de Empresas. Su mayor empresa ha sido la de colaborar en la construcción de un espacio para acercarse a la realidad rural de los países del Sur, Veterinarios sin Fronteras fundada hace 23años, y de la que ha sido su Director desde 1991 hasta el 2009. También, en el ámbito de la cooperación al desarrollo ha sido miembro de la Junta Directiva de la Federación Catalana de ONGD y Presidente de AGORA NordSud.En los últimos 7 años colaborador estrechc con los movimientos y campañas relacionadas con la lucha por la Soberanía Alimentaria de los Pueblos. Ha sido miembro de la Junta Directiva de la Plataforma Rural, colabora con las actividades de La Vía Campesina y con campañas como No te comas el mundo o Som lo que Sembrem.

Comienza su charla Gustavo (loquehayquetragar.wordpress.com) remedando unas escenas de "El Señor de los anillos"; concretamente aquellas que muestran a GOLUM hablado con el anillo en letanía ininterrumpida:" Mi tesoro; mi tesoro..."
Tesoro que el orador identifica con la tierra y los conocimientos tradicionales de la relación con la misma. Mucho antes de que se hablara de sostenibilidad o revoluciones verdes.
Continúa con la proyección de un corto documental ("La empresa que expulsó a 20.000 campesinos".Distritos de Kiboga y Mubende, en Uganda. Disponible en youtube). Imposible verlo sin sentir que algo se te revuelve por dentro; más aún cuando el hilo argumental guarda similitudes obvias con sucesos de expropiaciones de tierras en las cercanas tierras del Pirineo de Huesca hace pocas décadas.

Denuncia Gustavo Ducht que la práctica de compra de tierra cultivable no es una nivedad. Lleva tiempo haciéndose tanto en África como en América del Sur y Asia. Actualmente han sido acaparadas ya tierras por una superficie similar a la mitad de la superficie fértil de Europa.
"La causa de hambruna es la especulación alimentaria", afirma. Y explica esa fiebre inversora en tierra en la una realidad incontestable: aumento demográfico junto a disminución del recurso "tierra cultivable" , inversión muy interesante bajo parámetros tales como la producción de agrocombustibles, las inversiones ligadas al desarrollo forestal para lucro con el tráfico de cuotas para emisiones de Carbono o la existencia en las mismas de minerales raros.
"Fue una apuesta arriesgada, asegura Ducht, la que hicieron aquellos países que abandonaron la agricultura (y la soberanía alimentaria con ella) porque salía más barato comprar alimentos fuera. Y ahora vuelven a comprar terrenos; en terceros países."
Y ejemplifica y clasifica inversores en tres tipos:
1.- Diferentes Estados. Corea del Sur quiso hacerse con la mitad de Madagascar.Arabia Saudí lo está haciendo en Indonesia.
2.- Élites capitalistas nacionales y regionales.
3.- Grupos de inversores. Cita explícitamente a Goldman Sachs, grupo que ha sido capaz de imponer gobierno en Italia y Grecia, especulador en acciones a futuro en cereales, acaparadores de tierras y operadores en España de cátering en escuelas, geriátricos y hospitales.

Relata ahora su charla telefónica con un grupo intermediario que ofertaba en Mendoza (Argentina) una extensión enorme (con dos ríos que la cruzan) para inversores. El anuncio lo encontró en la prensa nacional. Quizás el punto más siniestro de la operación llegaba cuando los ofertantes reconocían lo que en el mercado inmobiliario español se conoce como bichos; en este caso los bichos eran indígenas que habitaban el Edén puesto en venta a unos dólares por hectárea. Eso sí, aseguraban al posible comprador que en tres años estaban todos fuera.
La charla finaliza con la exposición de la llamada VÍA CAMPESINA, alternativa que preconiza el derecho de los pueblos a cuidar de su propia tierra y a la soberanía alimentaria.

26.01.2012.- Lecturas de la crisis en clave feminista.
Trini Rincón es sobre quien recae la tarea de presentar tanto el ciclo como a la oradora de esta tarde. Ante cincuenta asistentes, enumera el programa, explica la necesidad de venta de bonos solidarios para mantener la actividad e inicia una breve presetanción de Astrid Agenjo. Para ello reivindica la importancia de la percepción feminista ante la crisis y apunta que el sector económico más precario y débil es siempre el más feminizado.
De Astrid apunta su pertenencia a las "setas feministas" (integradas en el 15M sevillano), su adscripción a diferentes organizaciones de pensamiento económico desde una visión feminista, su licenciatura en Económicas y su situación actual de doctoranda.

Astrid Agenjo es mujer locuaz. de gesticulación constante, de guiños y autoguiños que terminan en risa tímida, y de linealidad perfecta en su exposición; linealidad que traza con la ayuda de un PP (Power Point, por supuesto) y que , incluye, entre los atractivos de la misma, recurrencias reiteradas al sentido del humor de los presentes.
Inicia Astrid su exposición definiéndose con claridad (MUJER JOVEN, BLANCA, AUTÓCTONA, CLASE MEDIA y FEMINISTA) y advirtiendo que su mirada sobre la crisis en subjetiva y mediatizada por esos rasgos personales. Y lo dice sin ocultarse, ni avergonzarse por ello.

Y sigue haciendo un repaso a conceptos trabajados desde el feminismo. Comienza con una primera definición de SEXO (diferenciación puramente biológica) y GÉNERO (construcción social que genera estereotipos), concepto éste último que puede ser modificado en y por la cultura; muestra en la pantalla una tabla comparativa que atribuye distintos calificativos (según se sea hombre o mujer) a una misma característica persona (el niño constante es tenaz, la niña constante es terca, etc ...) y afirma que esta desigualdad social proviene de una valoración desigual y jerárquica de características individuales. Esta desigualdad social entre hombres y mujeres se manifiesta en las actividades desempeñadas (roles), el acceso y control de los recursos y la participación de la toma de decisiones.
Ilustra con publicidad, no necesariamente del último cuarto de siglo del añoa pasado, esos estereotipos. Pasan ante nosotros las delanteras espléndidas de Media Markt, la simulación de una violación en Dolce & Gabbana o la sexualización en ropa tendida provocada por la fragancia de Axe.
"El Patriarcado, continua Astrid, es el sistema ideológico de opresión que establece orden de dominio de lo masculino sobre lo femenino, mientras que el Androcentrismo es la concepción que define la mirada masculina como medida de todas las cosas y representación global de la humanidad."

Centrándose en el tema de la conferencia, se cuestiona el cómo se ha construido la disciplina académica (la economía) denunciando:
A.- la exclusión de la misma de las mujeres, tanto como sujeto como odjeto de estudio.
B.- la reducción de la economía a lo puramente mercantil.
C.- dicotomía ámbitos privado/doméstico, siendo éste último invisible.

La Economía feminista (EF) critica el discurso dominante en aspectos tales como:
1.- No otorga significancia económica relevante a las relaciones de género y obviando que éstas son de poder y establecen posiciones diferenciadas.
2.- El agente representativo de la realidad es el HOMO ECONOMICUS, racional y consumidor consciente; la mujer economica se representa sumisa, dependiente e irracional.
3.- Fomenta el individualismo y mitifica el SER INDEPENDIENTE.
4.- Parte de un supuesto de libertad ficticio.
5.- El valor principal es las relaciones económicas es la competencia.
6.- Los mercados son omnipotentes y anónimos.
7.- El hogar es un ámbito sin conflictos.
8.- Fomenta una cultura de acumulación, aunque ello implique desastres naturales y no sostenibilidad.
9.- El consumo está orientado a un estilo de vida basado en el consumismo.
Termina este punto ironizando acerca de los postulados de los que parte la economía como ciencia. Se refiere a la falsedad de los mismos basado en equilibrios que no son tales. Cuenta el chiste ("sin ninguna gracia", afirma) que relata el naufragio de tres hombres con una lata como única provisión. Uno de ellos, físico, elucubra sobre la mejor menera posible de abrirla basándose en palancas y conceptos de dinámica; el otro, químico, trata de formular una composición explosiva a tal fin. El último, economista comienza diciendo: supongamos que tenemos un abrelatas ...

Distingue Astrid entre la estrategia de la economís feminista de conciliación (EFC) y la economía feminista de ruptura (EFR). La primera efectúa un análisis integrador de lo mercantil y lo no mercantil, mientras que la segunda utiliza un término bisagra, sostenibilidad de la vida, como un todo armónico que integra los postulados de la EFC.
La primera es un discurso ya convencional, mientras la segunda profundiza en cuestiones tales como redistribuciones de roles y trabajos, redistribuciones de riqueza superadoras de discriminaciones de todo tipo y el cuidado de la vida como eje fundamental económico.

Fiel a su estilo, termina su conferencia proyectando una foto en la que se lee: LA REVOLUCIÓN SERÁ FEMINISTA O NO SERÁ.